Januari 2012
 |
(1) De website is opnieuw ingedeeld en beter leesbaar
gemaakt. |
|
(2) Omdat de Raad voor Levensbeschouwing in Deventer is
opgeheven, zijn de daar geplaatste achtergrondartikelen nu hier geplaatst. |
Geschreven:
Gieles, Dr Frans E J, Twee open brieven van moslimgeleerden
Bron: Begrip, dubbelnummer 33, 4 & 5, 2008 (Postbus 13049,
3507 LA Utrecht)
De brief [van de 138] heet, vertaald, "Een gemeenschappelijk woord".
Deze titel verwijst naar een vers in de Qur'an waarin de gelovigen tot
zoiets worden aangespoord. Men doelt op agreement, op comming
to terms. Ook deze brief kiest 'de twee voornaamste geboden' als
basis: liefde voor God en voor de naaste.
"Laat onze verschillen dus geen haat en onenigheid
veroorzaken. Laten we met elkaar slechts wedijveren in oprechtheid en
goede werken."
Gieles, Frans E J, De Abrahamitische trialoog in Nederland,
2008.
In Nederland zijn er al enkele jaren
bijeenkomsten rond de figuur van Abraham alias Ibrahim. Deze is de
stamvader van het jodendom, het christendom en de islam, dus een
geschikte basis om eens met elkaar te gaan praten. Omdat het hier om de drie
monotheïstische godsdiensten gaat noemt met dit geen dialoog,
maar trialoog. Deze bijeenkomsten lopen altijd vreedzaam en goed
en er is alle reden om ze voort te zetten. Het is een voorbeeld van een
goed lopende dialoog, in dit geval zelfs trialoog.
Er zitten wel en paar addertjes onder het vredige Arbrahamitische gras.
Gieles, Frans E J; ZemZem 3/2007, De
koran
bestaat niet; Bulaaq, Boekbespreking
Dit nummer bespreekt de veelzijdigheid
van de interpretaties van de koran: "de koran is een
supermarkt". Het is maar net wat je er uit haalt en wat je daarmee
doet. Vooral de modernere interpretaties worden hierin belicht.
Gieles, Frans E J, Boekbespreking
van:
Brandsma, Bert, De hel, dat is de
ander; Het verschil in denken van moslims en
niet-moslims; Veen Magazines Diemen, 2006
Het boeiendst zijn de drie
hoofdstukken waarin hij de verschillen tussen de homo islamiticus
en de homo secularis uiteenzet: de verschillen in manieren van
denken uit de ondertitel van het boek.
Vertaald:
Gülen, Fethullah M., De
noodzaak van een interreligieuze dialoog, vanuit
moslims bezien
|
Oorspronkelijk verschenen in The Fountain, Turkije,
11 januari 200; |
|
aangeboden aan het Parlement voor de Wereldreligies in
1999. |
|
Nu opgenomen in: M. Fethullah Gülen, Verhandelingen -
Perspectieven - Meningen; Stichting Islam & Dialoog, Rotterdam
2007. |
|
Vertaling: Stichting Islam & Dialoog & F.E.J.
Gieles. |
Gelezen:
Bouddouft, Said; Allah waakt zelf wel over islam;
Moslims moeten juist werken aan een
westerse manier van geloven.
Moslims verspillen hun energie, vindt
Said Bouddouft. Ze hoeven de islam niet te beschermen tegen individuen,
maar ze moeten een westerse uitingsvorm ontwikkelen.
Bouman, Bernard; Turkije onderzoekt hadith op merites; Turkse hoogleraar Yeprem kijkt kritisch
naar overleveringen rond de profeet Mohammed; NRC Handelsblad 2 juli
2008
Turkije onderwerpt de overleveringen
rond de profeet Mohammed aan een tekstkritisch onderzoek. Teksten die
negatief zijn over vrouwen, horen per definitie niet thuis in de hadith.
Donner, Piet Hein; De
islam blijft, en hoort erbij; lezing, 9 september 2008
Het is tijd om te aanvaarden dat de
islam hier één van de godsdiensten is. Nederland met religieuze
verschillen en tegenstellingen niet afwijzen, maar er meer mee leren
omgaan. [...]
De essentie van samenleven is niet dat we min of meer gelijk worden,
maar dat we bij alle verscheidenheid meer hebben dat ons bindt, dat we
verstandig weten om te gaan met onze verschillen en onze conflicten
weten op te lossen. [...]
Een eerste voorwaarde daarbij is de aanvaarding we bijvoorbeeld de islam
hier blijvend een van de godsdiensten is. [...]
[Het gaat om] de wijze waarop we met verschillen omgaan.
Over Gülen
Over Gürkan
Çelik
Universiteit van Tilburg, Proefschrift
verdedigt omstreden Turkse beweging; 18 december 2008
Vrede, dialoog en
democratie staan volgens Gürkan Çelik centraal in de
Gülen-beweging. De organisatie stimuleert integratie, stelt de
Tilburgse promovendus. Tv-programma Nova waarschuwde juist voor Gülen
als voedingsbodem voor radicalisering. De Turkse Gülenbeweging slaagt
erin om met dialoog en onderwijs radicalisering tegen te gaan.
Time Media Groep, Kabinet: onderzoek naar Gülen-beweging
niet nodig; 25 september 2008
Het kabinet heeft woensdag 17 september
duidelijk gemaakt dat onderzoek naar de Gülen-beweging en door de heer
Gülen geïnspireerde organisaties niet nodig is.
Het kabinet heeft geen aanwijzingen dat de Fethullah Gülen-beweging, of
door Fethullah Gülen geïnspireerde organisaties een voedingsbodem
vormen voor radicalisering.
Vorthoren, Marianne, Fethullah Gülen: Turkse voorvechter
van tolerantie; Opinieblad
VolZin, nr. 15 van 2008, 07 augustus 2008
Fethullah Gülen, een Turkse prediker
die in eigen land omstreden is omdat hij het seculiere karakter van
Turkije in gevaar zou brengen, krijgt langzaam maar zeker meer
bekendheid in Nederland.
Hij drukt zijn volgelingen op het hart
zich in woord en gedrag verre te houden van fanatisme en extremisme ...
Hij is zich de afgelopen decennia steeds meer gaan inzetten voor de
interculturele en interreligieuze dialoog.
Over Koning, Martijn de -
en diens onderzoek:
|
Kamerman, Sheila; Twee dagen serieus islamitisch, en dan
naar McDonalds; NRC 17 april 2008
De Koran geeft
Marokkaans-Nederlandse jongeren houvast, maar in de praktijk is het
slechts een van hun loyaliteiten.
Voor moslimjongeren is de islam een
onderdeel van hun identiteit. Maar hoe meer ze erop worden aangesproken,
hoe meer ze zich moslim voelen, zegt onderzoeker De Koning.
" Als je een jongen vraagt of hij vijf keer
per dag bidt, zegt hij ja. Omdat hij vindt dat hij dat zou moeten
doen. In praktijk gebeurt dat niet. De islam is één van hun
loyaliteiten. Zo maken ze vaak een pragmatische afweging."
|
|
Pietersen, Rob; Tussen
alle verleidingen zoeken naar vroomheid - Moslimjongeren zijn
voortdurend aan het schipperen; Trouw 17 april 2008 |
Antropoloog Martijn de Koning promoveert
vandaag op de Vrije Universiteit van Amsterdam op zijn onderzoek
’Zoeken naar een zuivere islam’, over de speurtocht van jongeren
naar vroomheid in een leven vol verleidingen.
"Voor deze jongeren is het voortdurend schipperen."
"In de praktijk prediken bijna al die zogenaamde radicale, enge
imams een gewone boodschap. Ze willen dat jongeren zichzelf ontwikkelen
tot voorbeeldige moslimburgers die zich keurig aan alle wetten houden.
Dat is de boodschap, niet alleen tijdens openbare lezingen, maar ook
tijdens lessen.”
Rorate.com, Ook moslima's vereren Maria en bezoeken Maria-heiligdommen, 22 juli 2008
Ook moslima's vereren Maria en bezoeken
Maria-heiligdommen. Vaak hebben katholieken en moslims dezelfde
beweegredenen om Maria op te zoeken. Terwijl ‘het christendom' en
‘de islam' steeds vaker tegenover elkaar lijken te staan, hebben deze
Maria-vereersters weinig problemen met het delen van hun heilige. Dat blijkt uit onderzoek van
antropologen Willy Jansen (hoogleraar Gender Studies aan de Radboud
Universiteit Nijmegen) en Meike Kühl (MA-student aan de Universiteit
Utrecht).
Trouw, De meeste moslims willen stemrecht en
werk voor vrouwen; 20 mei 2008
Moslims uit bijna alle landen blijken
veel liberaler te zijn dan vaak wordt aangenomen. Zo komen ze in het
Gallup-rapport naar voren als voorstanders van het opnemen van vrijheid
van meningsuiting als recht in de grondwet.Politieke vrijheid is volgens
hen een van de bewonderenswaardige verworvenheden van het Westen.
Democratie en religieuze principes kunnen volgens de respondenten prima
samengaan.
Trouw, Moslim, christen en atheïst hechten
aan dezelfde deugden; 29 mei 2008
Deugden zijn niet aan een religie
gekoppeld, blijkt uit onderzoek van de Groningse universiteit. Welk
geloof ze ook aanhangen, Nederlanders hechten aan respect, betrouwbaarheid,
openheid. Zo verschillend zijn Nederlanders niet:
moslim, katholiek, gereformeerd, atheïst – allemaal vinden ze respect
belangrijk, en betrouwbaarheid, openheid en zorgzaamheid.
December 2011
Gieles,
Frans E J, De friemelende
fraters – en de vereniging Martijn.
Samenvatting van de inleiding, gehouden op de ledenbijeenkomst, 22 mei 2011,
door Frans Gieles
|
Er was schade. Deze is
door de (voormalige) kinderen beleefd en beschreven. De daden botsten
met de leer van de kerk. De kinderen werden niet gehoord, zo ja niet
geloofd, hun probleem werd niet erkend. Het was niet bespreekbaar, het
werd een geheim en zodoende niet verwerkt. |
|
De bespreekbaarheid
heeft geen acceptatie opgeleverd, in tegendeel. De verwachting
dat bespreekbaarheid acceptatie zou opleveren, is onjuist gebleken;
het tegendeel bleek.
|
September 2011
Gieles, Frans, Geaardheid
of zelfbeheersing? Dick Swaab over hersenen en pedofilie; in:
Martijn Nieuwsbrief, september 2011
Swaab begint met onmiddellijk ‘pedofilie’ gelijk te stellen aan ‘pedoseksueel
gedrag’. Het stuk begint meteen na de titel “Pedofilie” al met “Het
kindermisbruik …”. Daar gaat het kennelijk over.
[...]
Kortom, laat je niet misleiden. Zelfs als pedofiele gevoelens al
aangeboren zouden zijn, dus een geaardheid zouden zijn, dan nog ben
je verantwoordelijk voor je daden, wat je daarmee doet. Dit wordt niet
automatisch bepaald door het brein. Dit biedt alleen het instrument om
inhoudelijk na te denken, over ethische normen en waarden bijvoorbeeld. |
